Religiones del mundo:

El Cristianismo y el Islam están invictos en primer lugar. La enorme expansión del hinduismo es causada casi exclusivamente por la gran población de la India.

Sorprendente: En las últimas décadas la participación de budistas y el no confesional ha seguido aumentando.

También es notable: las religiones verdaderamente independientes que no están orientadas hacia el cristianismo o el islam parecen existir casi sólo en la parte más distante de Asia.

 

Religión	Difusión	Porcentaje mundial	Total mundial
Cristianismo	mundial	29.5 %	2,293,270,000
Islamismo	mundial	23.7 %	1,844,230,000
Hinduismo	mundial	15.0 %	1,165,610,000
sin denominación	mundial	14.1 %	1,096,080,000
Budismo	mundial	5.0 %	388,710,000
Creencias locales chinas	China (18%), Hong Kong (49%)	3.2 %	250,580,000
Sintoísmo	Japón (79%)	1.3 %	99,660,000
Taoísmo	Extremo Oriente-Asia, Sudeste Asiático	1.0 %	74,160,000
Sikhismo	mundial	0.4 %	29,940,000
Chuch'e	Corea del Norte (64%)	0.2 %	16,580,000
Judaísmo	mundial	0.2 %	15,690,000
Animismo	África, Asia	0.1 %	9,349,000
Jainismo	India (0%)	0.1 %	5,520,000
Espiritismo	Brasil (2%), Tokelau (0%)	0.1 %	4,676,000
Caodaismo	Vietnam (5%)	0.1 %	4,672,000
Chamanismo	Mongolia (3%), Corea del Norte (16%)	0.1 %	4,220,000
Chondoismo	Corea del Norte (14%)	0.0 %	3,480,000
Bahaísmo	Asia, Oceanía	0.0 %	3,264,000
Vudú	Benín (17%), Haití (2%)	0.0 %	2,337,000
Mayas	Guatemala (9%)	0.0 %	1,517,000
Hahaoísmo	Vietnam (1%)	0.0 %	1,363,000
Yazidismo	Cerca de Asia, Europa Occidental	0.0 %	991,000
Kirants	Nepal (3%)	0.0 %	903,000
Badimo	Botsuana (6%)	0.0 %	141,000
Maorí	Nueva Zelandia (1%)	0.0 %	66,000
Rastafari	El Caribe	0.0 %	41,000
Mána	Santo Tomé y Príncipe (2%)	0.0 %	6,000
Modekngei	Palaos (9%)	0.0 %	2,000
Inuits	Groenlandia (1%)	0.0 %	1,000

Concepto de "religión del mundo"

El término no está claramente definido. En términos generales, divide las diferentes creencias en religiones independientes. Sin embargo, ya aquí se plantea la cuestión de lo que se considera independiente en una religión. Por ejemplo, los dioses de la mitología griega y romana tienen muchas cosas en común. También en el cristianismo actual hay similitudes sorprendentes con el islamismo, el judaísmo o el jesitismo. De hecho, las 4 religiones se remontan a la fe monoteísta en el progenitor Abraham. En este caso, el concepto de religión mundial se utiliza como subdivisión en religiones dirigidas o interpretadas por separado, por lo que también en la fase de desarrollo los orígenes difieren claramente de los demás.

Características de las Deidades

Religión es un término colectivo que al principio sólo dice que sus seguidores creen en algo sobrenatural y sobrenatural. En la mayoría de las religiones estos son uno o más dioses o al menos seres santos como almas, antepasados o espíritus. Los profetas o chamanes a menudo actúan como mediadores o "diplomáticos" entre los seres humanos y los seres sobrenaturales. La adoración de una deidad no es importante aquí. Por ejemplo, el budismo no conoce a un dios, sino que se orienta hacia un ser humano "despierto" tratando de despertar a través de la meditación y el comportamiento ético. También muchas otras religiones asiáticas se basan en esta enseñanza filosófica. Debido a su deidad inexistente, a estas religiones también se les llama visiones del mundo.

Las religiones más antiguas se remontan al Paleolítico Medio, que se remonta a unos 120.000 años atrás. A partir de este momento se encontraron tumbas y pinturas rupestres, que sugieren el culto a lo sobrenatural.

Disminución de las afiliaciones religiosas

En el curso de la secularización hay contramovimientos cada vez más fuertes y retiradas de las comunidades religiosas. En Europa en particular, esta tendencia ha aumentado notablemente en los últimos 30 años. Las iglesias y sinagogas de muchos países se quejan de la disminución del número de miembros. Sin embargo, según las encuestas, muchos de los que han dimitido no le dan la espalda a la religión como tal, sino sólo a la autoridad de la comunidad religiosa. Con el aumento de la libertad religiosa y el debilitamiento de las consecuencias sociales, se renuncia a la institucionalización de la fe, que a menudo se ocupa también de los impuestos eclesiásticos o de otros gravámenes obligatorios. Al mismo tiempo, sin embargo, uno retiene los principios de su religión anterior.